El comienzo (Sombras I)

He tratado de dar con el único evento,
o el evento simple que marca el comienzo de mi guerra con la sombra,
o bien, puesto en otros términos, el hito que marca el inicio de la historia por la cual tuve que pagar un muy alto precio ... el mayor precio de todos.

Tiger! Tiger! burning bright
In the forests of the night,
What immortal hand or eye
Could frame thy fearful symmetry?

In what distant deeps or skies
Burnt the fire of thine eyes?
On what wings dare he aspire?
What the hand dare seize the fire?

And what shoulder, and what art,
Could twist the sinews of thy heart?
And when thy heart began to beat,
What dread hand? and what dread feet?

What the hammer? what the chain?
In what furnace was thy brain?
What the anvil? what dread grasp
Dare its deadly terrors clasp?

When the stars threw down their spears,
And watered heaven with their tears,
Did he smile his work to see?
Did he who made the Lamb make thee?

Tiger! Tiger! burning bright
In the forests of the night,
What immortal hand or eye
Dare frame thy fearful symmetry?

(William Blake, The Tiger)

La única imagen que mi Mente retiene, es mi cumpleaños de los 6 años. Como niño miré a mi alrededor y supe, no me pregunten como, que de ahí en mas todo iva a ser diferente. Incluso tengo la melancolía de mi despedida guardada en mi corazón, y ahora, con una mirada adulta, en muchos sentidos, me doy cuenta que los sacrificios que hice en ese minuto de mi vida marcan los eventos que de ahí en adelante siguieron.

De todas formas puedo hablar de las marcas que ya traía, cuando yo nací mi madre desarrolló un problema conmigo, no se bien que es, pero ella tenía el deseo de agredirme en múltiples instancias. Hay una escena en que yo lloraba de niño, como todos los niños lloran y mi madre tuvo que abrazarse para no golpearme. No lo resiento, no lo entiendo, pero lo acojo, puesto que me acojo a mi mismo. Y pese a todo quiero mucho a mi madre. La desaparición de mi padre se produjo al poco tiempo, 3 o 4 meses después de dicha polaroid, puesto que nos vinimos a Chile desde Swansea, Gales, mi tierra. Mi viejo quedó atrás, y pese a que trataron de reconciliarse, nunca lo lograron. Pienso que mi viejo estaba demasiado adolorido y mi mamá ... no lo sé ... le hizo imposible la relación. Sepan ustedes que hay mucho que no estoy diciendo y entre las cosas muy importante que no voy a apretar en este parrafo están, el golpe de estado, el exilio, los conflictos de ellos con sus familias y el tener personalidades conflictivas. Hasta los seis años, mi abuela fue una compañia muy grata y muy acogedora, vivíamos con ella mi madre y yo, mi padre desapareció y su única referencia era el dinero y las 'cosas' que me entregaba. El tema de las cosas pasa a tener muchas repeticiones de ahí en mas. Para mí era un sufrimiento personal verlos a ellos dos mal ... y siempre estaban mal, yo sentía que si pudiera darles lo que ellos habían perdido, sufrirían menos, que si yo cargaba con su karma les iva a permitir una vida mas feliz y llevadera.

Como era el tema:
Yo era muy introvertido y tímido, guardaba para mi mismo mis pensamientos y mis emociones pero siempre lograba compartir muy íntimamente cuando llegaba a tocar a alguien. Obviamente no me refiero a tocar asi como de extender la mano, no ?, eso me hacía ser una persona muy solitaria, puesto que era muy reservado con excepción de 2 o 3 amigos de mi colegio, E y M, quienes me acompañarian por muchos años mas. Mi vieja resentía mucho esa situación, ella quería que fuera sociable, menos complejo, quería que fuera feliz como ella me pensaba y me presionaba mucho en ese sentido. Durante ese tiempo lloraba muy seguido dado que cualquier cosa que me ocurriera era como que se la hiciera a mi vieja y sentía siempre que si hacía algo mal iva a perder a mi viejo, ahora por segunda vez. Mi mamá siempre reaccionó muy mal a mi llanto, puesto que sentía que la estaba manipulando y porque tiene una imagen muy disminuida de mi abuelo y pensaba que si yo lloraba iva a ser como él y yo tenía que ser 'hombre' y no llorar y solucionar todo con una cortapluma. Aparte lloraba mucho empáticamente, eso que tienen muchos niños que si ven a otro niño llorar, ellos también lloran. No piensen que ese es llanto de sufrimiento, ese es llanto de compañía.

Bueno ahora nos ponemos oscuros.

En que se tradujo en mi internalidad todo eso, que si yo dejaba de llorar, mi vieja paraba de sufrir. Si yo no mostraba grandes afecciones mi viejo no se iva a ir, y todo se cristalizó en que perdí mi capacidad de llorar 'por mi vieja' y 'la mitad de mi corazón' por mi viejo. Creo que eso les ayudo en sus vidas, pero trajo un gran peso para mí, puesto que de alguna manera dejé de estar ahí puesto que no tenía acceso a mí mismo.

La verdad la del corazón funcionó a medias. Y la otra de lleno, puesto que ahora mi vieja sentía que tenía al adulto chico que siempre quizo. Para ser honesto seguí llorando después de ese cumpleaños, muchas veces, pero no como antes. Ahora sólo lloraba por desesperanza y no por pena o tristeza.

Bueno. Eso ilustra el inicio de mi condición. Les interpreto lo que yo leo en "The Tiger" y los dejo con los párrafos que marcan la parte mas fuerte.

(...)
When the stars threw down their spears,
And watered heaven with their tears,
Did he smile his work to see?
Did he who made the Lamb make thee?

Tiger! Tiger! burning bright
In the forests of the night,
What immortal hand or eye
Dare frame thy fearful symmetry?

Blake ilustra, y lo repite en otros textos, que la creación tiene dos caras, es terrible como es bella y personalmente creo que observar eso con una fibra moral elaborada puede perder a cualquiera en los laberintos de la Mente, creo que esa fue la suerte de este genio.

De alguna manera al invitarnos a temer la fuerza, la presencia, la simetría temerosa del tigre, nos invita a experimentar esa aparente contradicción. Did he who made the lamb made thee (es que aquél que hizo la oveja (referente catóico) te hizo a tí) para mí ilustra la potencia de estar expuesto a corazón lleno a la sombra del ser humano, a la aparente injusticia detras de la creación, esa suerte de pérdida de lo humano frente a lo divino, la pérdida que significa la perfección. Si la creación divina es perfecta, asimismo la gloria divina es perfecta, que hace la fuerza del tigre anidada en ella? es la voluntad divina?, finalmente, es el sufrimiento divino? o es humano, imperfecto, que mano u ojo inmortal se atreve a enmarcar tu temerosa simetría?.

De alguna manera ese poema acompasa mi relato.

Es sólo en la aceptación, acogimiento, de nosotros mismos, tanto lo bueno como lo malo es que estamos libre de elegir ser lo que somos y somos realmente dueños de nosotros mismos para disfrutar de todo lo que significa ser conciente de nosotros mismos. Nada te determina, nada te antecede, eres en cada minuto nuevo y renovado. Mi querido Blake, El Tigre es tu persecución de la perfección, no la afirmación divina del sufrimiento.

Les deseo que se les manifieste lo mejor de ustedes mismos, que puedan compartirlo con quienes ustedes deseen y que cada día sea una revelación.

Drumiel

congreso de estudiantes de psicología

si ve esto, y es psicólogo en formación, considere ir

prefacio

Ah..., Qué titere queda con cabeza ?

Que puedes ahora creer de tí mismo ?
Que vas a respirar ?

Haz hecho de ti mismo tu enemigo tanto tiempo ...
y dormiste en el dolor de las espinas ...
y te alimentaste del veneno entumecedor

Realmente eras transparente ?

Soundtrack:
Ulver - Not Saved (Silence teaches you how to sing)

Tomos de las Sombras

Aclaración previa:

(En proceso)
Debo poner de antemano y como guía ciertos conceptos que son clave para lo que aca voy a escribir.

1. Hay dos maneras de entender lo que va a ser escrito:
   • La perspectiva Junguiana: Dentro de la Mente humana existe algo llamado inconciente, que no es mas que el 'lugar' donde van a dar todos los contenidos semánticos / sintácticos que no son aflorados en el espacio consciente (se que no es la mejor definición, pero es suficiente por ahora), o sea, es el 'cuociente' entre la represión psíquica y la actividad consciente. Lo Junguiano del tema es que para Jung el Icc (inconsciente) es un lugar normado, 'dentro' del cual 'existen' 'arquetipos', los que 'son' figuras representativas de ciertos contenidos de la vida Cc (Consciente) en relación con la vida cultural en cuestión (explicación ad-hoc, no me crean mucho), lo importante de conciliar con respecto a los arquetipos, mas que su escencia, es en que consisten: Aspectos del Icc que influencian el Cc. O sea, el Icc mas que una bolsa negra es un aparato vivo e interrelacionado. (Icc Colectivo).
   • De todos los Arquetipos tenemos famosos como el Anima y el Animus (el arq. femenino y masculino correspondientemente), y los mucho menos famosos como el Yo Superior, y los que nadie quiere tener como la Sombra.
   • Voy a hablar de La Sombra. De Mi Sombra y como van mis combates contra ella. La frase tiene que estar en presente, dado que no se puede eliminar la Sombra del mundo psíquico, lo que si se puede hacer es conocerla. 'aclararla' y así liberarse de su influencia o al menos poder relacionarse con ese aspecto de una manera mas neutral o positiva.


2. Perspectiva neopagana
   • No requiere mas explicación. De ser asi será aclarado en el minuto
   • Estoy maldito
     


3. Voy a hablar de mi psiquismo profundo. Las imágenes aquí representadas no necesariamente se relacionan con la realidad como identidad. Eventos descritos pueden tener 3 formas de ocurrior:
   
   
   1. Como un evento directo
   
   
   2. Como la interpretación de un evento
   
   
   3. Como un contenido sustituto, esto es, una fantasía, sueño o imagen que sintetiza una realidad del psiquismo o del espíritu en un minuto dado
   
   

(continuará...)
Soundtrack:
Dessert Sessions - tracks 1 al 12.

me dijo

TE AMO.

TE AMO CON FRASES INNOMBRABLES

CON LAS FRASES QUE CALLA EL VIENTO, QUE SE HAYA SUSPENDIDO ENTRE TU ESPACIO Y EL MÍO

ENTRE AQUELLAS COSAS QUE NO SON TUYAS, NI MÍAS

PORQUE EL AMANECER SE ESTREMECE CON LAS SOMBRAS

Y TUS SOMBRAS NO PERTURBAN LAS MIAS

NO ME QUIEBRO

PORQUE EN EL PROFUNDO LUGAR EN EL QUE YACE TU SUEÑO

ME ABRAZO A TU CORAZON COMO UNA OLVIDADA LAGRIMA

QUE NUNCA QUISO LLORARSE

Frances the mute

necesita seso
para roer este hueso

Los del corazón
ah, son alimento del alma

esos no se roen,
se viven.

por ahora sosiéguese en 'Frances the Mute' de Mars Volta, con traducción incluída

“It’s been thirteen seconds
Since you all last said
I’ve become the apparition
You predicted for my death
You said that flirting brings you
Closer to the end
You can bait into the water
But you’ll never get the hint
And like a stain of bricks goes
Dancing by your head
Plucked from an icebox
Grafted on my skin
My coat has hid the marks
Mink hits the shovel fix
Near the sway of pendulums
Boar abrasions and a kiss”
She said, “I’ll never let them hurt you
I’ll never let them in
What you took from me is mine
What is mine I’ll never give”
Mascara glass in the molar weeds
Herash,a serpent infancy
His eye patch pussed a gap of sand
Into his shine a sedative
More and more the dirt collects
You’ll never find her body now
Her closet festered in a secret air
Blonde underneath a blackened hair
He never knew the colony
Gestated in his bed
Mingle with the carnivores you’ve something both in common now
Till one day his wasted breath
Swollen throat and karma debt
Set foot inside a parlor, to find her drunken by receipts
He held her by the ankles
Gutted at the nave, yes gutted and depraves
He tied a rope around her legs
And let her hang for seven days

[Chorus] This never happened, but I saw you leave,
And crawl into a bed of broken windows

a el español

Han sido trece segundos
Desde que todos ustedes dijeron (que)
Me he convertido en la aparición
Que predigieron para mi muerte
Me dijeron que flirtear te lleva
Cerca del fin
Puedes caer hacia el agua
Pero nunca entenderas
Y como una mancha de ladrillos va
Danzando en tu cabeza
Sacado de un congelador
Grabado en mi piel
Mi chaqueta cubrió las marcas
Cerca de los arcos de péndulos
Jabaliescas abrasiones y un beso
Ella dijo, “Nunca los dejaré herirte
Nunca los dejaré entrar
Lo que me quitaste es mio
Lo que es mio nunca lo entregaré”

Vidrio de máscara en las hierbas molares
Herash, una infancia serpentaria
Su parche en el ojo gorgueaba una herida de arena
Hacia su brillo y sedante
Mas y mas la mugre coecta
Nunca encontrarás su cuerpo ahora
Su closet pudriéndose en aire secreto
Rubia bajo cabello oscurecido
El nunca conoció la colonia
Gestada en su cama

Júntate con los carnívoros, ambos tienen algo en común ahora

Hasta que un dia su aliento desperdiciado
Garganta ahogada y deuda Karma
Paso a la sala, encontrándola alcoholizada por recetas
El la sostuvo por los tobillos
Destripada en el patio, si degollada y depravada
El ató una cuerda a sus piernas
Y la dejó colgar por siete días

Esto nunca paso, pero vi cómo te ivas
Y gateabas a una cama de ventanas rotas
Esto nunca paso, pero vi cómo te ivas
Y gateabas a una cama de ventanas rotas
Esto nunca paso, pero vi cómo te ivas
Y gateabas a una cama de ventanas rotas
Esto nunca paso, pero vi cómo te ivas

"The Mars Volta" muy buena banda, si ud puede tragar algo de cierto en el ritmo a rritmico del verbo descarnado de forma.

si tan sólo la mentira le satisface, no lo escuche.

Que esté ud. muy bien
Yo planeo estarlo

Soundtrack:
The Mars Volta - Frances the mute

alrededor de La Pregunta Por la Técnica

Bien, comezaremos este comentario dando las bases de lo que se está hablando.
Magistralmente Cristobal Holzapfel^[1] abre el tema, leamos:

La conferencia "Der Satz vom Grund", "El principio de la Razón", se ha traducido como "La proposición del fundamento" y que Heidegger dictara en 1956 tanto en Bremen como en la Universidad de Vienna.

Allí comienza él por recordarnos la formulación más simple del principio de razón que reza así: "Nada es sin razón", "Nihil est sine ratione", donde la palabra 'ratio', 'Grund' en alemán, se puede traducir al menos de dos maneras: como 'razón' o como 'fundamento'. De tal manera enconces que el mentado princimpio lo podemos oír de una doble forma como: "Nada es sin razón" o "Nada es sin fundamento"

Tomemos en cuenta ahora una formulación más completa del principio que Liebniz da en su obra mayor "Teodicea":

"El principio de razón suficiente: que nunca acontece algo sin una causa o siquiera por una razón determinda, esto es, sin una cierta razón a priori por que existe algo y no mas bién no existe y por qué existe más bien de éste que de ningún otro modo*. Este importante principio vale para todos los acontecimientos y no se deja aducir ninguna prueba contraria"(...) ^[2]



*Referencia a la pregunta por la existencia: ¿Por qué hay algo si no mas bien nada?, ie: Por qué hay ser en el universo si de manera mas sencilla habría nada (lo cual es exitantemente similar al principio lama 'ex nihilo nihili', nada puede haber salido de (la) nada: todo lo que existe ha estado de alguna manera siempre allí)

Haciendo una historia _muy_ larga cortísima, (créanme ahora) Heidegger llega a mostrar cómo el principio de la 'razón suficiente' es el pilar de la construcción de conocimiento y reconocemos en ello tres cosas:

1. El principio de razón suficiente supone un nivel óntico en el sentido que se cumple universalmente que todos los fenómenos se rigen por una razón suficiente, de acuerdo a la cual son lo que son (y no otra cosa)
2. El principio de razón suficiente supone un nivel 'epistemológico' y que se expresa como 'volver a dar el fundamento' a lo que por sí lo tiene.
3. El desplazamiento de la razón suficiente del nivel óntico al epistemológico supone que en definitiva ella se va a alojar en las proposiciones, explicaciones, definiciones y teorías que emite el sujeto, y más precisamente ella tendrá que ver con el fundamento (justificado) que habría entre algo enunciado y lo que se enuncia de ello, vale decir entre el sujeto de una proposición y lo que de él se predica. ^{[Holpzafel, ibid.]}

Entonces. Se transforma el develar (pensar reflexivo^[3]), en el sentido de descubrir la razón suficiente detrás de lo observado por un emplazar de razón suficiente. Basta con que lo afirmado tenga relación con las matrices de pensamiento (paradigmas) de manera no contradictoria, para que tal afirmación sea aceptada cierta. Se dice que hemos vuelto a ver por la rendija (en opocisión a ver tal y como son las cosas que se muestran), por un prisma.

Es interesante ahora recordar como Habermas plantea que la modernidad se ve en la necesidad de producir fundamento de si misma desde sí misma, se toca con la operación de la razón suficiente, dado que, si bien nada necesita fundamentación mas alla del predicado de las cosas (lo q digo de lo q digo), ocurre lo mismo con el poder (o sea, la época no requiere mayor fundamentación que se presente funcional y asumir tal como fundamento de si misma. En la medida que aceptamos que las cosas son como se nos presentan, sin una fenomenología mas allá de ellas mismas, asumimos que son ciertas por como se presentan y no por como son.
¿ Por qué los yanki son el mejor país del mundo ?, por que los yanki son el mejor país del mundo (pq así se presentan, no?). ¿ Por qué la autoridad esta basada en un sistema de 'democracia' ?, "por que siempre ha sido así" (apelo al discurso de la razón del 'sentido común')).

Ahora:

(...)Al mismo tiempo, fruto de que están ahí, al alcance de nuestra mano, nuestra capacidad de pensar y asombrarnos frente a la vida cotidiana se adormece peligrosamente, donde el pensar reflexivo es cambiado por un pensar calculador que “corre de una suerte a la siguiente, sin detenerse nunca ni pararse a meditar.” Esta es la huida del pensar y entender la época en la cual se vive, indica que la razón de esta huida no es más que la exigencia de una época que pasa tan de prisa, que sólo da tiempo para hacer los cálculos necesarios para pasar de la mejor manera a la siguiente suerte, olvidando el sentido que nos mueve, o si realmente existe un sentido moviendo nuestros actos.(...)^[3]

(texto apropósito del sentido del DaSein en su época)

Podemos aportar una nueva mirada al texto de "No huyo del pensar" (especialmente en la parte citada anteriormente), pensándolo ahora desde el principio de razón suficiente científico que se ha arrojado a sí mismo el rol de fuente de fundamentación universal.

La pregunta por la técnica se ha transformado en la operación de la razón suficiente de la técnica y no en una reflexión sobre el sentido de la misma. Tomando la misma electricidad^[3] podemos entrever que mas importante hoy resulta el hecho de la electricidad misma que el preguntarnos por el sentido que esta misma supone (en el sentido de lo anterior). Claramente es muy diferente una sociedad electrificada donde yo mismo me encuento escribiendo en una maquinaria eléctrica, que una rural absolutamente carente de la misma, pero ¿ es la existencia de la técnica fundamento suficiente de la vida en la época actual ?, ¿ es la existencia de la técnica fundamento suficiente (en el sentido de lo anterior) para vivir como vivimos ? , ¿ con el sentido, o carencia de sentido, en que nos encontramos ?, si reflexionamos en torno al tema, ¿ cuántos de nosotros se irían a vivir a una zona rural, dado que como DaSein eso les hace mayor sentido (fundamental) ?

Con notable esperanza ahora podemos esbozar el movimiento de fundamentación en sí (o sea, el develar de la razón suficiente en sí misma) por una satisfacción en el método, una autocomplaciencia en la creencia de que si funciona, entonces es así (y naturalmente la suposición del opuesto, como tanta gente le gusta con el tema de la caída de la unión soviética) en el sentido de que la capaciad de enunciar algo dentro de un paradigma y mostrarlo fundamentado con un método dentro del mismo, afirma la certeza de las presupocisiones, olvidándonos de las limitaciones del mismo.

¿ Cuál es el punto ?
No pensamos. No nos asumimos como fuente de reflexión del sentido.
Aquí traté de aportar nuevos elementos en cuanto a la fundamentación del movimiento de la reflexión como fuente de sentido (el develar de la razón suficiente misma), hacia la razón calculadora o científica como fuente de sentido (el reatribuírle a algo una razón suficiente, cuando de por sí ya lo tiene).

Les dejo una pregunta.
¿ Qué Existe ? : Lo que las teorías verdaderas dicen que existe

Ahora :
¿ Qué Significa ?

Soundtrack (dos pq estuve ene rato):
The Mars Volta - Frances the Mute
Mono - Walking Cloud and Deep Red Sky, Flag Fluttered and the Sun Shined

Bonus track:
Placebo - Meds

Webografía / Bibliografía

1. "Alcances de la razón suficiente", Cristobal Holzapfel
2. "Theodizee", Leibniz (en español: Teodicea, en Obras, Tomo V)
3. "La Pregunta Por la Técnica", No huyo del pensar
   

como

cómo convenzo a este corazón que siga latiendo
cómo convenzo a mi brazo a que se levante

.............................
cómo sigo, cómo sigo, cómo sigo, cómo sigo

¿Qué estoy pensando ahora? ¿Qué estoy pensando ahora?

Ah, si hasta la forma me abondona cuando no estás,
y ya no estás

y yo...

vacío-perdido-muerto-cansado-despierto-en interminable-dolor
que ni en sueño descanzo
que importa

supongo que si, es fácil
claro, basta con encontrar con quién encajar perfectamente
y llamarlo trampa, si supongo que es fácil.

total... si no sabes
que amar, amar de verdad, es
el oficio mas comprometedor y complejo de todos.

No soy quién, al parecer,
para sacarte de tu desconocimiento

Aún asi. Si tienes la mala idea de leer esto, pretendo al menos exponerte a ello...

¡que viva la ciencia, que viva la poesía!¡qué viva siento mi lengua cuando tu lengua está sobre la lengua mía! el agua está en el barro, el barro en el ladrillo, el ladrillo está en la pared y en la pared tu fotografía / es cierto que no hay arte sin emoción, y que no hay precisión sin artesanía / como tampoco hay guitarras sin tecnología / tecnología del nylon para las primas tecnología del metal para el clavijero / la prensa, la gubia y el barniz : las herramientas del carpintero

el cantautor y su computadora, el pastor y su afeitadora, el despertador que ya está anunciando la aurora / y en el telescopio se demora la última estrella /
la máquina la hace el hombre……..y es lo que el hombre hace con ella

el arado, la rueda, el molino / la mesa en que apoyo el vaso de vino / las curvas de la motaña rusa / la semicorchea y hasta la semifusa / el té, los odenadores y los espejos / los lentes para ver de cerca y de lejos / la cucha del perro, la mantequilla / la yerba, el mate y la bombilla

estás conmigo / estamos cantando a la sombra de nuestra parra / una canción que dice que uno sólo conserva lo que no amarra / y sin tenerte,
te tengo a vos y tengo a mi guitarra

hay tantas cosas / yo sólo preciso dos:
mi guitarra y vos / mi guitarra y vos

hay cines / hay trenes / hay cacerolas / hay fórmulas hasta para describir la espiral de una caracola / hay más: hay créditos / tráfico / cláusulas / salas vip / hay cápsulas hipnóticas y tomografías computarizadas / hay condiciones para la constitución de una sociedad limitada / hay biberones y hay obúses / hay tabúes / hay besos / hay hambre y hay sobrepeso / hay curas de sueño y tisanas/ hay drogas de diseño y perros adictos a las drogas en las aduanas/

hay-manos-capaces-de-fabricar-herramientas-con-las-que-se-hacen-máquinas-para-hacer-ordenadores-
que-a-su-vez-diseñan-máquinas-que-hacen-herramientas-para-que-las-use-la-mano

hay escritas infinitas palabras :

zen gol bang rap Dios fin

hay tantas cosas / yo sólo preciso dos:
mi guitarra y vos / mi guitarra y vos

Jorge Drexler - Mi guitarra y Vos (gracias partner!!)

No existe gesto en mí
que no se acople
con los tuyos

En silencio existe vida
En respirar, el ritmo
En el pensar, acción
En el sentir

La plenitud.

Que cada latido
Se complemente

Que cada respiración
Encuentre cobijo

En una mirada... El Universo
Es una presencia, el lugar

¿Que no ves?

Que en esto _está_ el absoluto
Que no puedo evitarlo
Que lo que ocurre me trasciende
Que este sentir _es_ lo que soy
Porque tú eres

Esto es la suprema libertad
Estos labios, estos brazos, esta mirada




...pero bueno...
(aquí está lo malo de mi ser libre)

Salud.
(No huyo del pensar: Gracias, es un gran honor tu cita, mas adelante proseguimos con nuestro discurrir filosófico)

Soundtrack: Jorge Drexter - Mi guitarra y Vos

strange randomness in life

For all the chaos that drives the infinte scaffolds of unending possibilties
I am thankfull

All that could happen and doesn't
All that shouldn't happen and does
All that betrayes me
All that encourages me

I am thankfull

For finnally for the blink of an eye
we are not alone.

It may be a random passing
an unknown voice in the hallways of the unknown
But this is a heart
and it beats
and that is a heart
and it beats

"Words cannot express things;
Speech does not convey the spirit.
Swayed by words, one is lost;
Blocked by phrases, one is belwildered." [1]

Alas. I am thankful
Salud.
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small yet uplifting talk with Miriel / Angerona

Webografía / Bibliografía

1. The Gateless Gate, Chapter 37

Soundtrack: Tiamat - Wildhoney

Plan Z en google video

Un amigo me paso el dato

muy bueno
http://video.google.com/videosearch?q=plan+z

jajaja

Mito de Psique y Cupido

según ciertos personeros este mito encierra lo que la Psicología es

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En una ciudad de Grecia había un rey y una reina que tenían tres hijas. Las dos primeras eran hermosas. Para ensalzar la belleza de la tercera, llamada PSIQUE, no es posible hallar palabras en el lenguaje humano. Tan hermosa era que sus conciudadanos, y un buen número de extranjeros, acudían a admirarla. Incluso dieron en compararla a la propia VENUS, y no advirtieron que, al descuidar los ritos debidos a esta diosa, tal vez estaban atrayendo sobre la bella y bondadosa joven un destino funesto.

Venus, la diosa que está en el origen de todos los seres, herida en su orgullo, encargó a su hijo Cupido: "Haz que Psique se inflame de amor por el más horrendo de los monstruos" y, dicho esto, se sumergió en el mar con su cortejo de nereides y delfines.

Psique, con el correr del tiempo, fue conociendo el precio amargo de su hermosura. Sus hermanas mayores se habían casado ya, pero nadie se había atrevido a pedir su mano: al fin y al cabo, la admiración es vecina del temor...

Sus padres consultaron entonces al oráculo: "A lo más alto ­contestó­ la llevarás del monte, donde la desposará un ser ante el que tiembla el mismo Júpiter". El corazón de los reyes se heló, y donde antes hubo loas, todo fueron lágrimas por la suerte fatal de la bella Psique. Ella, sin embargo, avanzó decidida al encuentro de la desdicha.

Sobre un lecho de roca quedó muerta de miedo Psique, en lo alto del monte, mientras el fúnebre cortejo nupcial se retiraba. En estas que se levantó un viento, se la llevó en volandas y la depositó suavemente en un pradera cuajada en flor. Tras el estupor inicial Psique se adormeció.

Al despertar, la joven vio junto al prado una fuente, y más allá un palacio. Entró en él y quedó asombrada por la factura del edificio y sus estancias; su asombro creció cuando unas voces angélicas la invitaron a comer de espléndidos platos y a acostarse en un lecho. Cayó entonces la noche, y en la oscuridad sintió Psique un rumor. Pronto supo que su secreto marido se había deslizado junto a ella. La hizo suya, y partió antes del amanecer.

Pasaron los días por la soledad de Psique, y con ellos sus noches de placer. En una ocasión su desconocido marido le advirtió: "Psique, tus hermanas querrán perderte y acabar con nuestra dicha". "Mas añoro mucho su compañía ­dijo ella entre sollozos­. Te amo apasionadamente, pero querría ver de nuevo a los de mi sangre". "Sea ", contestó el marido, y al amanecer se escurrrió una vez más de entre sus brazos.

De día aparecieron junto a palacio sus hermanas y le preguntaron, envidiosas, quién era su rico marido. Ella titubeó, dijo que un apuesto joven que ese día andaba de caza y, para callar su curiosidad, las colmó de joyas. Poco antes de que anocheciera, Psique tranquilizó a sus hermanas y las despidió hasta otra ocasión.

Con el tiempo, y como no podía ser de otra forma, Psique quedó encinta. Pidió entonces a su marido que hiciera llegar a sus hermanas de nuevo, ya que quería compartir con ellas su alegría. Él rezongó pero, tras cruzar parecidas razones, acabó accediendo.

Al día siguiente llegaron junto a palacio sus hermanas. Felicitaron a Psique, la llenaron de besos y de nuevo le preguntaron por su marido. "Está de viaje, es un rico mercader, y a pesar de su avanzada edad..." Psique se sonrojó, bajó la cabeza y acabó reconociendo lo poco que conocía de él, aparte de la dulzura de su voz y la humedad de sus besos... "Tiene que ser un monstruo ", dijeron ellas, aparentemente horrorizadas, "la serpiente de la que nos han hablado. Has de hacer, Psique, lo que te digamos o acabará por devorarte". Y la ingenua Psique asintió.

"Cuando esté dormido ­dijeron las hermanas­, coge una lámpara y este cuchillo y córtale la cabeza". Enseguida partieron, y dejaron sumida a Psique en un mar de turbaciones. Pero cayó la noche, llegó con ella el amor que acostumbraba y, tras el amor, el sueño.

La curiosidad y el miedo tiraban de Psique, que se revolvía entre las sábanas. Decidida a enfrentar al destino, sacó por fin de bajo la cama el cuchillo y una lámpara de aceite. La encendió y la acercó despacio al rostro de su amor dormido. Era... el propio dios Cupido, joven y esplendoroso: unos mechones dorados acariciaban sus mejillas, en el suelo el carcaj con sus flechas. La propia lámpara se avivó de admiración; la lámpara, sí, y una gota encendida de su aceite cayó sobre el hombro del dios, que despertó sobresaltado.

se alejó mudo y pesaroso. En la distancia se volvió y dijo a Psique: "Llora, sí. Yo desobedecí a mi madre Venus desposándote. Me ordenó que te venciera de amor por el más miserable de los hombres, y aquí me ves. No pude yo resistirme a tu hermosura. Y te amé... Que te amé, tú lo sabes. Ahora el castigo a tu traición será perderme". Y dicho esto se fue.

Quedó Psique desolada y se dedicó a vagar por el mundo buscando recuperar, inútilmente, el favor de los dioses: la cólera de Venus la perseguía. La diosa finalmente dio con ella, menospreció el embarazo de la joven, le dio unos cuantos sopapos y la encerró con sus sirvientas Soledad y Tristeza.

El caso es que Venus decició someter a Psique a varias pruebas, convencida de que no podría superarlas; mas acudieron en ayuda de la joven las compasivas hormigas, las cañas de los ríos y las aves del cielo. La última prueba, en cambio, fue la más terrible: Psique bajó a los infiernos en busca de una cajita que contenía hermosura divina. En el camino de regreso, sin embargo, quiso ella misma ponerse un poco y, al abrir la caja, un sueño insoportable se abatió sobre ella. Y habría muerto, de no ser porque Cupido, su loco enamorado, acudió a despertarla: "Lleva rápidamente la cajita a mi madre, que yo intentaré arreglarlo todo" dijo, y se fue volando.

En la morada de los dioses, a petición de Cupido, Zeus determinó que los amantes podían vivir juntos. Así que Hermes raptó a Psique y la llevó al cielo, donde se hizo inmortal. Y fueron juntos felices Cupido y Psique y a su debido tiempo tuvieron una niña a la que en la tierra llamamos Voluptuosidad.

En fin. Que estos griegos tenían mucha imaginación. Lo cierto es que, en griego, la palabra "Psique" significa "alma", y por aquel entonces creían que, al morir una persona, su alma abandonaba el cuerpo en forma de mariposa nocturna. Ahora entenderás por qué en las noches de verano, a la hora de la fresca, esa mariposa nocturna revolotea como loca alrededor de la luz. Es la propia Psique que busca junto a su lámpara, infructuosamente, al amado que perdió de forma tan ingenua.

O por lo menos eso es lo que los griegos contaban.

Salud. Que esté ud. muy bien

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Soundtrack : Silence teaches you how to sing, silencing the singing / Ulver